كتاب: نزع الخافض في الدرس النحوي

ومع هذا ورد من ذلك شيء كثير، ومنه (1): أتيته ركضا، وعدوا، ومشيا، وأخذت ذلك عنه سماعا، يقول ابن مالك (2):
بكثرة كبغتة زيد طلع ** ومصدر منكر حالا يقع

ولأجل الرجوع به إلى أصله قدر النحويون معه- في أحد أوجه التخريج- مضافا (3)، فيقدر في الأمثلة المذكورة: أتيته ذا ركض وذا مشي وهكذا الباقي.
هـ- نسبة الحكم الشرعي (الحل والحرمة) إلى الذوات:
مما يستدعي تقدير مضاف- عند كثير من العلماء- نسبة الحل والحرمة إلى الذوات وذلك " لأن الأعيان لا تحرم إنما تحرم الأفعال فيها (4) " لذلك يقدرون مضافات محذوفة في نحو قوله تعالى: {إنما
حرم عليكم الميتة والدم} (5) أي: أكل الميتة، يقول أبو حيان: "أسند التحريم إلى الميتة والظاهر أن المحذوف هو الأكل، لأن التحريم لا يتعلق بالعين، لأن السابق المباح هو الأكل في قوله: {كلوا مما في الأرض} (6) {كلوا من طيبات ما رزقناكم} (7) فالممنوع هنا هو الأكل، وهكذا حذف المضاف يقدر بما يناسب" (8). ويدل لذلك أيضا حديث: «إنما حرم من الميتة أكلها» (9)
- - - - - - - - - -
(1) ينظر: كتاب سيبويه: 1 /370.
(2) ينظر: الألفية: 43.
(3) ينظر: شرح الكافية: 2 /76، وارتشاف الضرب: 2 /343، والبحر المحيط: 7 /49، وشرح الأشموني: 2 /173، وشرح التصريح: 1 /375، وهمع الهوامع: 2 /228. وسيأتي بيان أوجه التخريج الأخرى: 344.
(4) المسائل البغداديات: 597.
(5) البقرة: 173.
(6) البقرة: 168.
(7) البقرة: 172.
(8) البحر المحيط: 2 /111.
(9) الحديث أخرجه البخاري في كتاب الزكاة، باب الصدقة على موالي أزواج النبي- صلى الله عليه وسلم- برقم: 1492. ينظر: فتح الباري: 3 /433 وأخرجه مسلم في كتاب الحيض، باب طهارة جلود الميتة بالدباغ، برقم: 804، 805. ينظر: شرح مسلم: 4 /274- 275.

النسخة المطبوعة رقم الصفحة: 413- مجلد رقم: 1